燃Ran
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以“信仰之心”反观“犹太启蒙运动”——评《外公与外孙》
如果每个犹太人都能做到独善其身，恪守“犹太精神”，那么犹太民族哪怕遭受再大的苦难，也能在废墟中找到存在的价值。
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影评：《忧郁星期天》
作品的意义便是：举起他的灯照亮我们的归途。当你半夜到家，两手空空，他在门前等你，无眠而静默。
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如何抓住月光——书评：《编剧的艺术》
艺术不是对生活的复制，而是对生活的选择。当你明确了前提，就去决定基本的情感，并加强这一情感。当年找到了迫切渴望某种完满的人物，你就有了一出戏。你不需要考虑情景，积极的人物会创造自己的情景。
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领袖的诱惑——评尤金·尤奈斯库独幕剧《领袖》
真实的探索心理的、内在的现实，其真实性绝不比探索外部客观现实更少。的确，想象的真实比任何对于现实的描写更加直接更加接近于体验的核心"，正因为如此，《领袖》里没有一句或某个细节能够解释人物行为的动机的观念，似乎拒绝人类性格基于一种不变质的观念，"它激发心理力量，释放和解除隐藏的恐惧和受压抑的侵犯性，最重要的是通过使得观众面对一副分崩离析的图画，它在每个观众思想中发动了各种整合力量的活跃过程"，马丁·艾斯林还这样说到荒诞派戏剧。
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影评：大师缺失的年代，《一代宗师》
片尾烟雾缭绕的画面和凄美的莫里康的曲子，悲伤的情绪潸然而起，不禁让人联想到莱昂内《美国往事》中那个伟大的结尾。Noodles躺在床上吸食鸦片似哭非笑度日如年，让人十分心痛。王家卫在向西部片大师致敬，却妙笔生花。
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影评：最后的疆土——评《中国合伙人》
说到三个人的梦想，不得不说，一个物质化和实体化的中国梦，只能算是被阉割过的梦想。
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索科诺夫电影《母与子》分析
但丁说过："在任何行动中，行动的那个人的最初意图就是要展现他个人的形象。"但昆德拉却说，"人想通过行动展现自身的形象，可这一形象并不与他相似。"因此昆德拉透过人物的处境去分析人物，而不是行动更不是心理。只有处境是可以把握的。那么在这样一部电影中，我们就透过处境去解读影片。
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勃拉姆斯：返身而诚，乐莫大焉
孟子曾谓："返身而诚，乐莫大焉"，勃拉姆斯深得前句精髓，但在这种"返回"中，他并不"乐"，也没有"万物皆备于我"的豪情，他的深深自省总带着几分谦逊和悲悯……
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诗歌：《无题》
暗处总有些值得期待的惊喜/或者做一切无关紧要的事/只为了让所爱者焦急……
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诗歌：《复杂与单纯》
那么多喑哑的欲望/一同唱起歌来/这真是壮阔景象。
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艺术家和他的理想观众（上）
当代艺术似乎没有这么清楚的界限，某艺术家展出的一个垃圾堆可能和真的垃圾堆没有分别。我们且不谈那个老生常谈的问题——"凭什么艺术家的垃圾堆是作品？"，而是把注意力放在如何判断这个作品创作行为的好坏上。
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诗歌：《死魂灵之歌》
有朝一日我们的肉体彻底消亡/精神的迷狂还将作为实体存在么。/这是一个问题/不是一次抒情……
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潜鸟
他们的存在几乎推翻了你对小清新的所有要求，简直是一支因瑕疵而过度浪漫美丽的乐队，气息中渗满了柔软密布的缺陷，可能是感人的部分，抑或是真实的部分，适度而制衡的其妙感官体验。
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也谈十八春和半生缘
《半生缘》结局的改写，把傅雷批评张爱玲不好的地方，比如男女情感庸俗化，模式化，比喻精妙得近乎匠气，几乎全方位展示了个淋漓尽致。我们认识的世均和曼桢绝不是那样的……
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瓦特希普荒原的兔子——评《兔子共和国》
《兔子共和国》是英国当代小说家理查德·亚当斯的成名作。小说出版于1972年圣诞节前夕，一年后荣获卡内基文学奖和《卫报》小说奖。在此之间，理查德·亚当斯的小说几乎无人问津，可以说，这部作品使他“一朝成名天下知”。
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痉挛——从《柔软》谈起
一出真正可信赖的戏，必将是扰乱感官安宁，释放被压抑的下意识的戏，它将促进潜在的反叛，促使人们看见真实的自我，撕下面具，揭露懦弱、伪善、卑鄙，打破那些危及敏锐感受且令人窒息的惰性。激励人们以一种英勇、高傲的态度对待命运。