专栏
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元稹诗
元稹擅写春日渐远，庭空草长；轻烟笼月，弱柳悲风。因为气质的缘故，他写骄阳似火、秋风萧瑟，都显得气力不够，所以写得最好是静物。
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月赋
气清地爽，云敛天高，洞庭始波，木叶微落，菊散芳于山顶，雁留哀于江滩。
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张仲景
有关张仲景，在唐代甘伯宗的《名医录》中，仅寥寥数语，说他是河南南阳人，曾官至长沙太守，生卒年都是后人推论，不可信。
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葛洪
抱朴子的名号取自《老子》的"见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧"，晋朝的葛洪以它作为自己的座右铭。素是质朴无饰，质朴无饰乃本质。
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西施的结局
夫差死后与范蠡相携归湖，是西施最具诗意的一个结局。此结局最早出现于《越绝书》："西施亡吴国后，复归范蠡，同泛五湖而去。"
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了不尽春花秋月
林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。
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清明
清明为节始于唐朝，但缘由却还是寒食，所以《初学记》、《太平御览》，唐宋两代类书中都只有寒食而无清明。也就是说，寒食为节，扫墓也是历朝所流行的寒食节时俗。
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春分前说燕子
燕子春分飞归，有好几个美丽的意象。首先是燕居之地说——“瑶光星散为燕”。瑶是美玉，而瑶光星指北斗七星的第七星，这第七星就称“耀光”，象征着祥瑞。然后是飞翔的姿态——“燕子腰轻欲受风”，风在它的身下，飞得那么轻盈。
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五指争大
佛经里有一个"五指争大"的故事。有一天，五个手指头吵架，彼此争相比大。
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凡圣两忘
金刚经说：“凡所有相，皆是虚妄。”“若见诸相非相，即见如来。”能够凡圣两忘，体用一如，那就是见到无相的真理了。（
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朋友四类
人生不能没有朋友，我们应该结交什么样的朋友呢？以上如花、如秤、如山、如地的朋友，可以做为我们择友的参考。
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佛今在何处
"有缘佛出世，无缘佛入灭"，灭不是生灭的灭，灭是涅盘境界。在常寂光土则灭除一切烦恼、差别、对待，是绝对解脱快乐的寂灭世界。
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四个夫人
人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。所以人要有远见，要看得到未来，因为生命是贯通三世的，我们要为自己的今生、来世，培养各种福德因缘，如此生命才会愈来愈美好。
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糖饼
学唯识和学禅，方法和方向都不一样，唯识重知识，重分析，而禅不重知解，不重分析。禅者是直接本心，见性成佛。唯识家横说竖说，要明唯识义，而禅者一句唤它作什么？曰：“糖饼！”已将“三界唯心，万法唯识”表达无遗了。
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“见字如晤”
“见字如晤”是书信里的常用语，与显示屏上十六号宋体字相比，我想，见到“手迹”时，似乎更有“面晤”的感觉吧？今天，似乎每个人都有一两个私人邮箱，每天都在收发电子邮件，倘若有一两个好友，在私信往还时，还保留着手写、邮递的习惯，想必也是一件十分愉悦和享受的事。
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上台与下台
人生有上台、下台的时候，上台也好，下台也罢，都要欢喜，而且最重要的是，在人生的舞台上，无论扮演什么角色，都应该以主角的心情尽力演出。
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慧可安心
一个转身入处，终于豁然大悟，我们的烦恼本空，罪业本无自性，识心寂灭，没有妄想动念处，就是正觉，就是佛道。
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三八二十三
一、三八是二十四，这是常人的。二、三八是二十三，这是圣人的。三、三八是无计数，这是佛教的。四、三八就是三八，这是本来的。
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福海听蝉
不过，世上的生物，还是以人的贪欲最多，享尽荣华富贵，还求长生不老，凿湖取名，也有要寻仙之意，则其身不过百年而殁。
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徒德说
这些年来，"师德"固已鲜保，弟子礼也似乎失传了。师徒之间的礼数，固然不必像过去那么古板，但在师长面前要谦恭、礼敬，却仍然应该是弟子的基本修养。