赞美诗

埃萨克·瓦茨

赞美诗（Hymn）原本是具有“诗”、“颂”含义的最早诞生的西方词语之一，可以上溯至古埃及时代。在早期东正教与路德教派，以及中世纪后期部分拉丁赞美诗短暂使用过后，17世纪起，这个名词开始大量与英国国教联系在一起。最早的英国赞美诗集是1556至1558年的《英文日内瓦诗篇》（Anglo-Genevan Psalters），名称上还未脱去天主教“诗篇”（Psalm）的影子，但已经确定不再以拉丁文素歌的方式演唱，而改以更浅显的英语韵文并重新配曲。

17世纪中期，被尊为“英国圣诗之父”的埃萨克·瓦茨（Isaac Watts）进入创作巅峰期，他的作品后来被不同的英国教派收入自己的赞美诗集。瓦茨的作品奠定了英国圣公会赞美诗的主基调与常规格式：格律简单，使用单刀直入的首句主题，多用重复句与平行句，用词宏大且富有戏剧性，高潮多置于最后一节。这种赞美诗正式成为英国圣公会礼拜仪式的组成部分，配乐大多沿用民间遥曲，倾向使用主调音乐，与欧洲大路已经风行的复调音乐截然不同，如同音乐史学者们观察到的：英国人在音乐实践中较少使用“抽象理论”。

瓦茨最脍炙人口的作品是他根据《圣经》诗篇第98篇创作的《普世欢腾》（Joy to the World）。然而，这部作品最初却是以“Psalm”命名的，时至今日也更多地被称为“圣诞颂歌”（Carol）。瓦茨的另一首训诫诗名作《切勿懒惰与胡作非为》在1865年的《爱丽丝漫游奇境记》中被戏改为《小鳄鱼怎样保养它闪亮的尾巴》，很多英国评论学者认为这是巴赫金的互文性理论的经典案例。对于“Hymn”的含义，英国作家和宗教音乐家似乎从最初就有各自不同的看法。英国早期文学史中，以“Hymn”命名的经典作品之一是笛福1703年的讽刺作品《枷锁颂》（Hymn to the Pillory）；17世纪玄学派诗人多恩虽也留下一篇宗教色彩浓郁的《病中赞歌》（Hymn to God，My God，in My Sickness），但氛围很难说吻合圣公会主流赞美诗对于完全救赎的坚信。这一格局直至20世纪本杰明·布里顿的《圣赛西莉亚赞美诗》（Hymn to St.Cecilia）出现后才有所变动。原诗作者奥登在“Song”、“Anthem”诸词间犹豫了很久才定名为“Hymn”，他的歌词遵循了传统赞美诗的写法，充满光明，不过后来发生的事给这部“Hymn”增加了另一番“互文”格调：1940年布里顿回英国时该曲的手稿被海关没收，因为时值第二次世界大战，海关担心乐谱是某种密码。